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这些东西就和人的尸体一个样，你就不想吃了。这个在佛教的禅观上，叫不净观。贪欲重的人修不净观。人不会贪不好的，都是贪好的，所以每当你要贪的时候，你就想一想不净观。那么怎么样才能够建立不净观的形象呢？那一定是要先有真实的观察。你看到哪里淹死人，你一定要到那里去看一下，你一观察，把它看清楚，记在心里面。如果能够让这个对像很清楚的现前，就能修成不净观。修不净观，一定先要有一个实际的对象，把这个对象观察得很...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575688706.html
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了解迷惑于女色违背道德的，应该杜塞六根以平息祸患，这是指修“不净观”而言。二、明白愤怒竞争等情绪有伤于本性，应该忘怀人我，一视同仁，这是指修“慈悲观”而言...rdquo;。这就是说，要使学人得以悟解，应当循序而进，先讲方便、胜进，后开不净观、念息两甘露门，通达退、住、升进、决定四义(每一过程，都具此四义，应离前二义而行后二义)。如此就能人迷误中得到启示，领会...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001542208.html
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和谐与旷达的人生观而设立的五种禅法。它又称为五观、五念、五停心、五度观门、五度门等。五门禅的内容，大致有两种说法：1.以不净观、慈悲观、因缘观、数息观、念佛观为五门禅，是鸠摩罗什译《坐禅三昧经》、...这些因素的相应方法，即是五门禅法。如对欲望的对治，需不净观；对治嗔毒，需慈悲观；对治愚痴，需因缘观；对治散乱，需数息观；对治多罪和烦恼多的众生，需念佛观。
关于五门禅法的渊源、流传情况等，此不述及，...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310652118.html
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、取得不净的目标（直到获得取相）； 二、致力于修行不净观，直到近行定或禅那； 三、守护根门； 四、饮食适量； 五、亲近善知识； 六、有助于灭除欲欲的适当言论。 第一种方法「取得不净的目标」是指内心记住十种不净、可厌目标当中任何一种或是指练习不净观。如此记取不净目标的人能够灭除欲欲。 第二种方法「致力于修行不净观」是指依不净观而培育近行定或禅那。不净观可分为十种无生命体的不净观及有生命...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649347.html
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取相”更加清净明朗。 如地遍，其它水、火、风等九遍也仿此而修。其具体修法，可参见《清净道论》第五“说余遍品”。 (5)不净观 不净观，是观人自身之白骨及内脏诸不净物，而达到止息对有情色身贪恋之目的。此修法据《禅观正脉(上)》(南怀瑾著，台湾老古文化事业公司出版)介绍，不净观的初级修法可分二个阶段： 1)白骨观，此又分二：初，修专一系念法，即安坐澄心以后，应当观察默念：“崇高必至堕落，积聚必...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139500.html
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；同时坐得腰酸骨痛，身体不正直，歪来歪去，因为平时我们的身体弯曲惯了；有些人的身体不会歪斜，是因为他用精神去控制，把身体矫正，这是有心去造作（故意去做）的；呼吸又不大顺畅；我们得用数息观、不净观、慈悲...南传的《清净道论》中共有四十种修习禅定方法，它们是：十遍、十不净、十随念、四梵住（四无量心）、四无色、一想和一差别。修习禅定应从数息入手，比较稳当；因为各种禅定的修行适合不同根器的众生，比如修不净观，...
妙音一叶
|止观|定慧|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1420588294.html
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、不净观、慈悲观等等方法使心定下来。过了一个时候，身体会慢慢调好，呼吸也渐渐顺畅起来，心念也就越来越细幼。这种定称为粗心住。进入粗心住时，杂念减少。然而，杂念少并不等于定，只是不再胡思乱想罢了，但是...禅定方法，它们是：十遍、十不净、十随念、四梵住（四无量心）、四无色、一想和一差别。修习禅定应从数息入手，比较稳当；因为各种禅定的修行适合不同根器的众生，比如修不净观，能够破除淫欲，但是有些人瞋心重，修不...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513787504.html
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功能。诚如印顺法师所说：
胜解作意 (adhi moksa-manaskara) 是假想观，于事事是有所增益的。如不净观，想青瘀或浓烂等，观自身及到处的尸身，青瘀或脓烂，这是与事实不符的，是夸张的...假想观的三昧，其中正包括了空无边处与识无边处定。既然，胜解禅观依旧是从止观的观慧立名，含括了不净观、四无量心、八解脱、八胜处、十遍处及六念等等。这些胜解禅观除了增益修行的功德及心力之外，主要还有&...
黄连忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062454602.html
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解脱，也能令别人生起对佛法的信念。 不净观的修持也是从色身著手，《清净道论》载“十不净”：“膨胀相”、“青瘀相”、“脓烂相”、“断坏相”、“食残相”、“散乱相”、“斩斫离散相”、“血涂相”、“虫聚相”、“骸骨相”十种对死者的不净观。修行不净观者可很快得到成就，因为寻的力量，止住于心而成专一，能获初禅，譬如：“在急流的河中，以舵的力量停止船只。”不净观帮助我们从色相的执著上解脱，效果是很大的。 ...
廖翎而
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171350325.html
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禅定处理此类问题，主要用修不净观、慈悲观等相应的禅观和般若空观予以对治，再加上守护根门、初夜后夜精勤坐禅经行、修气脉明点等方法，若修习者具备正见、善知识、有闲等条件，自不难度过这一难关。若修习者不具足获得正定所需的诸条件，则往往难过此关，可能长期被增盛的烦恼妄念所恼而不得安宁，甚至导致精神病。大概出于这种考虑，佛陀不教在家弟子持不淫戒禁欲而仅戒邪淫，也很少教在家弟子修不净观及四禅八定，《优婆塞戒经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460253486.html